Oleh: Mohammad Danial Royyan
I. Pertanyaan
Pak Kiai mau tanya… kalau seumpama seseorang lagi jalankan sholat fardlu terus ada gempa yang dahsyat sehingga ada rasa takut kalau melanjutkan sholat, maka apakah dia harus melanjutkan sholat atau dibolehkan membatalkan sholat untuk mencari tempat lain yang aman ? Matur nuwun…
II. Jawaban
Sholat fardlu itu kalau sudah dijalankan maka wajib diselesaikan dan hukum membatalkannya adalah haram, sebagaimana hukum membatalkan sholat sunnah adalah makruh. Oleh karena itu, kalau ada orang sedang jalankan sholat fardlu kemudian terjadi gempa bumi yang dahsyat sehingga jiwa musholli terancam keselamatannya, maka diperbolehkan melanjutkan sambil jalan untuk menghidari reruntuhan yang akan menimpa musholli, dan itu namanya Sholat Syiddatil Khouf bukan sekedar sholat khouf.
Sholat syiddatil khouf adalah sholat yang dilakukan dalam keadaan darurat dan gawat sehingga musholli bisa melakukan shalat sebisa-bisanya, dalam keadaan berjalan kaki, berlari atau mengendarai kendaraan, dengan menghadap atau tidak menghadap kiblat. Yang penting shalat itu harus dilakukan meskipun dengan cara yang bebas tanpa ikatan. Allah berfirman:
فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا – البقرة ٢٣٩
Artinya: “Jika kamu dalam keadaan takut (bahaya), maka salatlah sambil berjalan atau berkendaraan.” (Q.S Al-Baqarah ayat: 239)
III. Referensi
من صور صلاة الخوف صلاة شدة الخوف وذلك عند التحام القتال وعدم التمكن من تركه لاحد، أو اشتد الخوف وإن لم يلتحم القتال، فلم يأمنوا أن يهجموا عليهم لو ولوا عنهم أو انقسموا، فيصلون رجالا ومشاة على الاقدام وركبانا مستقبلي القبلة واجبا مع التمكن، وغير مستقبليها مع عدمه على حسب الامكان. فإن تمكنوا من استيفاء الركوع والسجود، وجب، وإلا أو مأوا لركوعهم وسجودهم، ويكون السجود أخفض من الركوع. ولو تمكنوا من أحدهما، وجب، ويتقدمون ويتأخرون، لقوله تعالى: فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا - البقرة: 239.وعن النبي صلى الله عليه وآله، قال: مستقبلي القبلة وغير مستقبليها
ومن طريق الخاصة: قول الباقر رضي الله عنه في صلاة الخوف عند المطاردة والمناوشة وتلاحم القتال: يصلي كل إنسان منهم بالإيماء حيث كان وجهه .إذا عرفت هذا، فإن هذه الصلاة صحيحة لا يجب قضاؤها عند علمائنا أجمع - وبه قال الشافعي - لاقتضاء الامر الاجزاء.
ولأنه يجوز ذلك في النافلة اختيارا، فجاز في الفريضة اضطرارا.